Что означает Лаг ба-Омер
На иврите Лаг ба-омер означает 33-й день Омера (слово «лаг» состоит из двух букв – «Ламед» и «Гимель», их числовое значение в сумме составляет «33»). Этот день называется Лаг ба-Омер, потому что он тридцать третий в счете Омера.Что такое счет Омера?
Начиная со второго дня Песаха и до праздника Шавуот евреи ведут счет, который называется счетом Омера или сфират а-Омер. Омер – это древняя мера объёма сыпучих продуктов, именно такое количество ячменной муки использовали во время приношения «корбан а-Омер» во второй день Песах. С этого дня начинается обязанность считать 49 дней до праздника Шавуот. Именно поэтому период между Песахом и Шавуотом называются днями счета Омера – по названию жертвоприношения размером в «Омер». Дни счета Омера траурные, но Лаг ба-Омер – радостное и веселое событие для евреев. Поэтому в этот день уместно говорить поздравления и желать друг другу «Радостного праздника»: «Хаг Лаг ба-Омер самеах!». 
История праздника
По одной из легенд, история праздника связана с драматическими событиями, когда 24 тысячи учеников рабби Акивы погибли во время эпидемии. В Талмуде сказано, что данная кара была послана мудрецам их за неуважительное отношение друг к другу. Считается, что болезнь, поразившая учеников рабби Акивы, закончилась на 33-й день после праздника Песах.Сефарды считают, что эпидемия, унесшая жизни учеников рабби Акивы, закончилась не в этот день, а на следующий. Поэтому не стригутся до 34-го дня счета Омера. Согласно другим мнениям, на 33-й день Омера мор прекратился не окончательно, а всего лишь на короткое время, возобновившись затем с новой силой и продолжалась до месяца сиван.Еще одно событие, произошедшее в этот день, связано с одним из выживших учеников рабби Акивы – рабби Шимоном Бар Йохаем (Рашби). В этот день он преподал своим ученикам последний урок, открыв им тайны и глубину знаний, которые впоследствии легли в основу книги «Зогар» – главного трактата тайного учения Каббалы. Зная о своей скорой кончине, Рашби пел и веселился. «Я сам свидетельствую о себе, что все дни моей жизни жаждал увидеть этот день!». Говорят, когда он покинул этот мир, над его телом возник огненный столб. Согласно другой версии, истоки праздника связаны с восстанием против римских оккупантов, которое возглавил Бар-Кохба. Несмотря на то, что в конечном итоге римлянам удалось подавить еврейское сопротивление, на 33-й день Омера Бар-Кохба смог одержать крупную победу, которая вошла в историю.
Традиции праздника
В Лаг ба-Омер разрешено стричься и бриться, слушать музыку, устраивать свадьбы и помолвки. В этот день не произносится Таханун – исповедь о совершенных грехах и мольба об их прощении. Для детей мужского пола этот праздник тоже имеет значение. В хасидских дворах принято постригать волосы мальчикам, достигшим 3 лет. Многие евреи привозят своих сыновей из других стран, желая исполнить заповедь о пеот именно на горе Мерон. Для совершения обряда именно в Лаг ба-Омер некоторые родители откладывают стрижку в трехлетний день рождения своих детей до этого праздника. Детали празднования Лаг ба-Омера неодинаковы в различных местностях. В литовской общине евреев Лаг ба-Омеру придают гораздо меньшее значение, чем в хасидской. В среде литовцев празднование ограничивается зажиганием костра в вечер 18 ияра, а также снятием траурных ограничений.
Костры
Вечером праздника в еврейских общинах жгут костры. У данного обычая есть несколько объяснений, одно из них гласит, что огонь является своего рода поминальной свечой, которую принято зажигать в годовщину смерти близкого человека либо праведника. В данном случае в честь рабби Шимона бар Йохая. Однако самое главное веселье происходит на горе Мерон, где находятся места захоронения рабби Шимона бар Йохая и его сына рабби Элазара. Со всех уголков света стекаются паломники, число которых может быть более 300 тысяч, чтобы отпраздновать день духовного возвышения и кончины великого человека. Именно поэтому Лаг ба-Омер еще называют «Гилула дерашби» – день торжества Рашби. В этот день на крыше здания над могилой разводят большой костер и поют песни. Песня «Бар Йохай помазанник», составленная рабби Лави, распространилась по еврейским общинам всего мира. Ее читают в ходе гиллулы по Рашби возле костров. В Цфате этот гимн, содержание которого основано на величайших тайнах Каббалы, читается каждую субботу вскоре после ее начала.Интересно! Несколько веков назад практиковался обычай бросать в ритуальный огонь старую одежду. Однако со временем он ушел в прошлое, так как подавляющее большинство религиозных авторитетов выступало резко против такого действия. Нарушалась заповедь баль ташхит, запрещающая напрасное уничтожение ценностей. «Если бы эти люди продали уничтожаемые ценности и отдали деньги беднякам Эрец Исраэль, Рабби Шимон бар Йохай радовался бы гораздо больше».
Лук и стрелы
Существует древний обычай, когда еврейские подростки отправляются в пригород и стреляют из луков. Согласно одному из мнений, это делается в память об учениках рабби Акивы, которые переодевались в охотников, чтобы провести бдительную римскую охрану. Согласно другому мнению этот обычай – знак радуги, как свидетельства того, что Всевышний никогда не нашлет на землю потоп (на иврите слова «лук» и «радуга» обозначаются одним словом «кешет»). Некоторые убеждены, что традиция стрелять из лука возникла в память о героизме борцов за независимость под предводительством легендарного Бар-Кохбы.
Интересно! Книга Бней Иссахар дает каббалистическое объяснение традиции стрелять в этот день из лука. «Следует научить сынов Йегуды владеть луком» (Шмуэль II, 1,18). Есть придание, что в будущем, именно в день Лаг ба-Омер, в небе возникнет необычно окрашенная радуга, которая будет знамением грядущего избавления.Лаг ба-Омер называют праздником тысячи костров. И в этом скрыт еще один глубокий сакральный смысл: Тору часто сравнивают с огнем, потому что она превращает материю в энергию. Человеческая жизнь должна быть наполнена смыслом превращения материального в духовное. А ответ на то, как это осуществить, содержит священная для еврейского народа Книга.
